Vztah reálného prostředí a jeho obrazu v naší mysli. Jaký smysl pro nás má cestování?
Rekreační cestování dnes většina lidí považuje za samozřejmost. Většinou řešíme spíše kam, kdy, za kolik, než abychom se ptali – proč vlastně cestujeme? Proč se chceme fyzicky ocitnout na „jiných“ místech? A nestačila by nám virtuální přítomnost v nich? Skrze paměť, fotografii, film, či literární obrazy?
Hlavním důvodem cestování je poznávání místa, nebo jeho prožití, procítění. A někdy jenom potřebujeme utéct kamkoli „jinam“, kde si dokážeme odpočinout – v takovém případě je role místa vytvořit nám jakousi neutralizační oponu vůči světu.
Čtěte také
To všechno je pro náš život bezpochyby obohacující. Ale – a platí to především pro první dva případy – otázka zní, jak často je to opravdu nutné? Možná není třeba navštívit takových míst nekonečné množství, či ta stejná znovu, a možná nemusí být neomezeně daleko. Možná můžeme z jedné bezprostřední zkušenosti dál čerpat bez nutnosti fyzického opakování a daná místa dál navštěvovat „virtuálním“ cestováním. Tedy například skrze paměť, literaturu, fotografii, film. Klíčovou otázkou ale je rozdíl mezi virtuálním bytím v místě, kde jsme jednou fyzicky byli anebo nikdy nebyli. A také subjektivní schopnost prožívat virtuálně vyvolaný obraz ve vědomí podobně, jako ten způsobený fyzickou přítomností.
Pokud dokážeme abstrahovat z konkrétního místa a situace universální vlastnosti, nacházíme je pak i v každodenním prostředí našeho života – i bez cestování. Zjednodušeně řečeno to může být hloubka jezera, zvuk moře, tvar horizontu, strmost skály...
Maloja Snake i v údolí Lužických hor
Jedná se o subjektivní prožitky. Já sama, mluvím-li o těch z poslední doby, tak například protože jsem zažila Maloja Snake ve Švýcarském Engadinu, jev, kdy se údolím táhne kilometry dlouhý úzký had nízké oblačnosti, mohla jsem ho nedávno prožít i v údolí Lužických hor. Nebo pohled na hejna rorýsů v Sicilských městech, kde stopy jejich kroužení jakoby prošívaly krajinu střech, pro mne znamená už vždy spatřovat totéž v letu vlaštovek nad loukami vlastního domova. Díky cestě do Finska či po východě Spojených států jsem prožila neprostupnost – lesů, krajiny. A teď ji nacházím dál doma, v menším měřítku. Minulý týden při návštěvě Parku Muskau v Sasku, jsem si zase uvědomila, že když člověk jednou vidí majestátnost staletých dubů, spatřuje ji i v těch drobnějších okolo nás.
Anebo, mluvíme-li o virtuálním cestování – když čtu Deníky Maxe Frische, kde popisuje situace odehrávající se v Berzoně v Ticinu, vnímám živě vlastnosti zdejších úzkých údolí, které jsem sama zažila – stísněnost stop sesuvů hor, stejně jako nadechnutí při vystoupání na náhorní plošiny.
Ptát se po smyslu cestování, a tedy i po přiměřené častosti, není důležité jen pro jedince, je třeba se vždy i ptát: Jaké má moje jednání dopad na společnost jako celek? A právě kvůli šetrnosti vůči prostředí je asi třeba rehabilitovat poznávání míst i bez fyzické přítomnosti, jakkoli z určitého hlediska, například fenomenologie, je oprávněně považováno za méně hodnotné ve srovnání s bezprostřední zkušeností.
Mohlo by vás zajímat
Nejposlouchanější
-
Lucie Faulerová: Smrtholka. Téma rodinné tragédie zabalené do jemného humoru
-
Victor Hugo: Devadesát tři. Václav Voska v jedné z hlavních rolích dramatizace slavného románu
-
Julien Green: Bratr František. Román o životě velikána středověkého mnišství
-
Maxim Gorkij: Stařík. Karel Höger a Ladislav Pešek v kriminálním dramatu ze staré Rusi
Více z pořadu
E-shop Českého rozhlasu
Závěr příběhu staré Karviné, který měl zůstat pod zemí
Karin Lednická, spisovatelka

Šikmý kostel 3
Románová kronika ztraceného města - léta 1945–1961. Karin Lednická předkládá do značné míry převratný, dosavadní paradigma měnící obraz hornického regionu, jehož zahlazenou historii stále překrývá tlustá vrstva mýtů a zakořeněných stereotypů o „černé zemi a rudém kraji“.
