Kostka jako kulička. Muzeum literatury hledá cesty, jak se na Neumanna, Nerudu i Fielda dívat jinak
Muzeum literatury v Praze otevřelo 3 nové expozice. Jak proměnil anarchistu a dekandenta S. K. Neumanna pobyt v Bílovicích nad Svitavou v „lesního muže“? Které ze současných vynálezů předpověděl Jan Neruda ve svých fejetonech? A kdo vymyslel boha kanálů Lomikela?
Co o básníkovi prozrazuje svérázná kuličková dráha? Kdy vyměnil S. K. Neumann extravagantní klobouk za vyšívanou náprsenku? Jak si Jan Neruda představoval svět budoucnosti roku 1890? Proč v našem „futuristickém“ světě neumíme telefonem přenášet pachy a chutě, jak spisovatel ve své době doufal? A co ze současných technických vymožeností naopak předpověděl správně?
Kdo je „otec“ Boha kanálů Lomikela a proč se outsider outsiderů a zpěvák nonsensových rýmů T. R. Field vždycky tak trochu vymykal obvyklému literárnímu kontextu? To spolu s kurátory 3 nových sálů zasazených do stálé expozice „Rozečtený svět“ Muzea literatury Lukášem Prokopem, Ivanem Adamovičem a Jakubem Hauserem zjišťovala redaktorka Mozaiky Šárka Jančíková.
V příspěvcích zní úryvky z audiozáznamů v expozici Bílovice nad Svitavou 1915, z komentované prohlídky vedené průvodcem Louisem Velasquezem a průvodní slovo i hudba z krátkého filmu 1890 (hlas: Karel Dobrý, režie: Josef Kotalík, 2024) promítaného v sále s výstavou Na hraně zítřka, a také části zvukové stopy z výstavy Špatně jsem dopad.
Mohlo by vás zajímat
Nejposlouchanější
-
Máj. Geniální báseň Karla Hynka Máchy v jedinečném přednesu Rudolfa Hrušínského
-
Podoby přitažlivosti. Povídky Miloše Urbana, Hany Lundiakové, Kateřiny Rudčenkové a dalších autorů
-
Harper Lee: Jako zabít ptáčka. Tragický příběh černocha křivě obviněného ze znásilnění bílé dívky
-
S.d.Ch.: Můj vůz je před vraty. Hra o minulosti inspirovaná tragickým osudem prezidenta Háchy
Více z pořadu
E-shop Českého rozhlasu
Závěr příběhu staré Karviné, který měl zůstat pod zemí
Karin Lednická, spisovatelka
Šikmý kostel 3
Románová kronika ztraceného města - léta 1945–1961. Karin Lednická předkládá do značné míry převratný, dosavadní paradigma měnící obraz hornického regionu, jehož zahlazenou historii stále překrývá tlustá vrstva mýtů a zakořeněných stereotypů o „černé zemi a rudém kraji“.
