Architektura se často prezentuje jako one-man show. Architektka Alžběta Brůhová sází na vytváření vztahů
Má vlastní manifest, kromě diplomu z UMPRUM také tesařský kurz a na architektuře ji zajímají hlavně procesy a vytváření vztahů. Hostem ArtCafé byla mladá architektka Alžběta Brůhová.
Souznělá spolupráce – tak zní jeden z bodů manifestu Alžběty Brůhové. „Tohle je pro mě v architektuře velké téma, protože mám pocit, že způsob, jakým se architektura vyučuje, nebo jak se k ní navenek přistupuje, je často one-man show – člověk je principiálně vedený k tomu, aby se při utváření prostoru projevil jako individualita. S ohledem na témata současnosti bychom se ale měli naučit líp spolupracovat,“ říká v ArtCafé absolventka architektury pražské UMPRUM.
Architektura, která propojuje
Ve své diplomové práci se zabývala participativními metodami v architektuře, tedy tím, jak zahrnout co největší množství koncových uživatelů do architektonických procesů. Nejprve teoreticky a později i prakticky si to mohla vyzkoušet v projektu, z něhož vzešla soutěž na úpravu návsi ve středočeské obci Dobročovice, kterou zorganizovala.
Za tento projekt pak získala cenu v rámci přehlídky Young Architect Award 2018. „Přijde mi dobré vydávat se cestou architektonických soutěží a vést dialog o tom, co je a není kvalita a nebát se ptát proč,“ dodává. „Zásadní pro mě bylo, když jsem přišla na to, že v rámci skupiny spolupracujících lidí se dá komunikovat i jinak než slovy, a to například stavěním. Vydala jsem se proto cestou materiálů a zkoumání práce s nimi,“ přibližuje svůj pohled na participaci Brůhová.
V loňském roce se takto zapojila do projektu košické sousedské komunity Pojď na dvor. „Navrhli jsme a společně postavili rozkládací domek, který se dá upravit na podium a odpovídá potřebám komunity na společné trávení večerů.“
Důležité jsou pozitivní vzory
V květnu minulého roku založila Alžběta Brůhová se svou kamarádkou a kolegyní z oboru Adélou Pečlovou skupinu nazvanou Architektky, jejímž cílem je podporovat ženy v architektuře, jejich spolupráci a kolegialitu. Základem skupiny je bezpečné prostředí pro sdílení a snaha hledat způsoby, jak vyjít vstříc specifickým potřebám architektek v prostředí, v němž převažují muži.
Čtěte také
„Organizujeme také edukační přednášky s odborníky a odbornicemi a snažíme se o profesní emancipaci. Uspořádali jsme proto přednášky na téma nacenění vlastní práce nebo jak nastavit smlouvy.“
„Mezi absolventy architektury je zhruba 60 % žen, ale mezi žadateli o autorizaci u České komory architektů, což je další profesní krok, je v současnosti už jen asi 35 % žen.“ A podobný trend můžeme vysledovat i v jiných zemích, kde se tímto problémem už zabývají profesní a odborové organizace. V loňském roce se například Královský institut britských architektů obrátil na parlament a zástupce stavebního sektoru s požadavkem na podporu žen v architektuře, aby po absolvování studia neodcházely do jiných oborů.
Co by mohlo podle Brůhové pro začátek pomoci? „Důležité je ukazovat vzory: ženy v architektuře jsou, ne že ne. Stejně tak je důležité, aby dostávaly více prostoru na vyšších profesních pozicích, na školách a jiných institucích.“
Jak vznikal a vyvíjel se oceněný projekt ve středočeské obci Dobročovice a jak může vypadat letní tábor pro dospělé architekty? Poslechněte si celé ArtCafé s hudebním výběrem Ondry Bambase.
Mohlo by vás zajímat
Nejposlouchanější
-
Naše, Sladká, Klepy a další povídky Barbory Hrínové
-
Michel Houellebecq: Podvolení. Francie blízké budoucnosti a příběh o hledání víry, lásky a hranic
-
Michel Houellebecq: Mapa a území. Příběh fotografa, který hledá nové způsoby uměleckého vyjádření
-
Frank Bertrand: Poslední noc Tennessee Williamse. Bilanční monolog stárnoucího umělce
Více z pořadu
E-shop Českého rozhlasu
Závěr příběhu staré Karviné, který měl zůstat pod zemí
Karin Lednická, spisovatelka

Šikmý kostel 3
Románová kronika ztraceného města - léta 1945–1961. Karin Lednická předkládá do značné míry převratný, dosavadní paradigma měnící obraz hornického regionu, jehož zahlazenou historii stále překrývá tlustá vrstva mýtů a zakořeněných stereotypů o „černé zemi a rudém kraji“.
